夢回青河

我的父親昨天跟我說了一個真實的故事，在他20幾歲的時候，鄰居有一位70幾歲的老媽媽快往生了，在他們那廟的一個老喇嘛拿了一顆舍利子，老媽媽快斷氣的時候，親戚將這個舍利子連飯一起讓老媽媽吃下去，吃了不到10分鐘就斷氣死掉了，這是我父親親眼看到的。

如何增長智慧？參加法會、薈供或是每天做功課，這樣可以增廣智慧嗎？這樣不行的！必須要透過聞思才能累積智慧！我們現在沒有智慧，所以也不知道自己到底有什麼樣的缺點，這是因為受到煩惱掩蔽的關係；我們無法了知自心即是究竟實相的空性智慧、對於本來擁有的寶藏一無所知，也缺乏動力去知道，因此在輪回中漂流不已。～索南敦珠堪布開示～
 

 
某弟子提問：學佛了很多年，可是還是很不順，為什麼？
索南敦珠堪布回答：有兩個原因，一個是不懂修持的方法和重點，每次修行只想到利益自己，利他的心一點都無法生起，所做的佛行善業由於缺乏正確的動機，等於是空無一物，所累積的福德庫等於是空空如也。第二原因是過去世造作不善業，現在正在感受異熟的果報出現，而今生所造的福報又尚未成熟的緣故，所以無法展開自己的運氣。
這種僅僅以自私自利為前提，去做任何善業或是佛事業的情況，就好像是對一個已經壞掉的種子，或是沒有發芽潛力的種子，你再怎麼精心的照顧，施了多少肥，澆了多少水，都無法萌芽的。就是這個狀況。
 

某弟子問：我是一個很不喜歡去跟別人比較的人，可是像我這樣的年紀，就會有很多親戚朋友在問你工作收入多少，有男朋友了沒有，都去哪裡玩，去過哪些國家。。。然後我回答說我周末都去道場上課，他們就會說你是不是沒有地方去才去道場。我對於他們的批評很不高興，我要怎樣回答他們？
索南敦珠堪布回答：這個年代，人們放假了就去吃飯、出去玩、看電影、唱歌。。。但是每個人的想法是不一樣的，尤其你是個有信仰的人，你相信因果業力，你真的相信了這個道，因此會選擇來聽法、學習佛法。其他人看不懂你這種人，才會認為很可憐，沒有朋友、沒有地方去，生活也很無聊等等。
如果你受到影響，覺得自己是真的比不上別人、心情難過的話，你就會迷路，會改變。我們可以思維，兩種不同的生活，一種天天去玩、看電影、聚會等等，很多人想的是不管以後，我現在好就好。他們不相信因果業力，但是不相信就沒有因果嗎？一定會有啊！因此這種人才是可憐的，他們錯了自己卻不知道。因為他們24小時都困在貪嗔癡我慢煩惱中，沒有累積福報的機會。因此到死到臨頭的時候，心裡會非常的難過，因為大部分人都知道自己錯了，卻來不及了。而未來是空的、黑黑的。這樣只會在輪迴裡一直往下，根本沒有機會解脫。
相反的，你是有福報的。雖然我們現在生活簡單，沒有那麼多的玩耍和聚會等等，但是我們在利用機會做福報。到了要離開這個世界的時候，我們就可以用到了——不但可以平靜的走，並且籍著福報還在未來世當然也希望能夠做一個人，並且有各種好的條件，家庭、學習、財富等等都要是好的。因此一路都是光明的。
這個時代學佛是很難的，台灣兩千多萬人裡，真正學佛的有幾個人？算算沒多少的。其他通通都是浪費時間的人，浪費生命的人。真正要做好人靠的是（過去世的）福報，靠緣起和業力。
 

有一種”生病”，可能會是這樣來的，比方說在不吉利的時間或是地方，碰到不乾淨的東西，或是剛好在福報不太好的這一天，有人送你一個東西，這個東西上有跟你有緣份的”鬼”，於是，你就生病了。( 聽起來很複雜對吧? )
其實，所謂的鬼和疾病都不是真實存在的，我們的肝、膽、心臟等等的病究竟來說都是空性，我們感到痛苦、煩惱，要看病、吃藥等等都是我們心裡的造作。
不管修什麼法，一定要修慈悲。最好的法就是慈心與悲心。比如你感冒了，這時候感冒也可以說就是一個鬼，因為它會給你帶來小小的痛苦。要對治病痛，一般可以修葉衣佛母或者修金剛手，你修的好了，就不容易生病。真正的信心與慈悲可以解決所有的事情。
 

簡單的說，有壞的加持，也有好的加持。比如，我原本是不吸毒的，可是我有一個交情特別好的朋友是吸毒的，如果我一直和他玩在一起，因為喜歡他相信他的關係，慢慢的我也開始吸毒了，這就是壞的加持。為什麼？已經習慣了。本來你不喜歡的，現在喜歡了，這種是屬壞的加持。
同理，我們喜歡佛陀，祈請佛陀加持，意思是：佛陀本性裡有很大的慈悲和空性，我們一直跟隨他、相信他，學習佛法等等，直到有一天，內心也產生了和佛陀一樣的慈悲。這個就是加持了。
喜歡了就是加持！壞的地方你喜歡了就是加持，好的地方你喜歡了也是加持。這個是究竟的法。
 

 
緣起：有不少人來信希求堪布傳一個最簡單、最殊勝，並且要適合終身行持的法門，經過堪布審慎觀察緣起，決定再次給大家傳授：四加行。因為有緣起，才有美夢成真的可能！歡迎有志者前來一同共修，邁向解脫之路！

所謂的火供，是行者為了進行息增懷誅任何一種事業，藉由在火裡燃燒供品進行淨化供養的修法。依照密續經典記載，火供是一種能夠快速獲得佛果的特別方式。依照教法規定，進行火供有很多步驟，同時，息增懷誅四種事業所搭配的火供，爐的形狀等所需條件也會有所差異。簡單而言，火供的目的是要供養行者所互相呼應的本尊，透過令本尊歡喜，進一步成就行者所願。
息、增、懷、誅火供爐形要求：
息法火供的爐的形狀必須是圓的，白色的，用乳木，有一些樹木剖開後有白色的樹汁，要用這一類的樹枝；如果是增益法，所用的爐形必須是正方形，黃色的，柴枝必須是能夠食用的木材，比如果樹的木材；懷業，懷愛事業的本尊修持，爐形需要紅色的，半圓形，所用的木頭必須要有香氣的，比如檀香、沉香；如果是誅業，爐形必須是黑色，三角形的，所用木材必須是帶刺的，比如荊棘。
火供必須具備的條件：
修持息增懷誅任何一種事業火供的過程中，所用的材料與供品必須是清淨的、乾淨的，同時有不同要求。修持火供的上師，本身必須完成相應本尊一定的念誦次第。在進行火供的時候必須具備這些一切條件和資具。基本上必須具備八種最重要的物質，稱之為八大物，這是最基本的條件。火供的目的是要將善業回向究竟菩提，同時也會幫助行者在世間事業上產生正面的利益。
對於火供灰燼的處理要求：
處理火供後剩下的灰燼也有不同要求。息災火供的灰燼必須收集起來放到海裡；增益火供的灰燼，與香粉混合裝在盒子裡，放置于倉庫或是高山山頂之上；懷業火供的灰燼需可以撒在稻田、耕地或是山區；而誅業的火供灰燼處理是最需要慎重對待的，燒完後必須馬上用摻著有毒物質的水清洗乾淨，然後收集起來，埋在大馬路的十字路口下或者是佛塔下。誅業其實非常複雜，現代很少有人可以修持成就。
息災火供的利益：
息災火供是為了消除惡運，比如一些災劫、厄運，不管是國王大臣等等所施加的逼迫、世間法律上的逼迫，還是自身疾病等等外在的障礙和厄運，都可以得到息滅與寂靜，同時能夠淨除行者的罪障。
增益火供的利益：
增益火供事業的結果，是能夠成就所希求的一切願望，所願成辦。
懷愛火供的利益：
懷愛業火供是以懷攝事業的結果，是在世間權勢和人際關係上對行者有所幫助。任何人際關係上都會有很大的改善。比如擁有眷屬，或是與他人談生意等事情都很容易成辦。
誅業火供的利益：
誅業很好瞭解，就是調伏一切敵人。如果所修持的本尊是摧破金剛，他可以摧毀一切不祥徵兆，以及內外煩惱情緒。如果所修持的本尊是大日如來(毗盧遮那佛)，其特色是調伏三惡道，所以他可以淨化三惡道的有情眾生。
供品過多或過少皆不能圓滿火供：
修持火供時所用原料必須是齊備的，如果放入很多根本不需要的供品是完全沒有用的。在密續裡提到，如果修持過程中有超過或是減少，與要求合理的過程是相違背的，會令此修法失敗。如果缺少了某個部分就會不正常，如果多做了也是不對的，如同一個車有四個輪子，多裝或是少裝輪子都是不對的。
修持火供的動機很重要：
有些人在修持佛教火供的時候，會學習外道的做法，把一些紙人紙車紙錢紙房子什麼的都丟進去，這樣是一點用也沒有的，只會傷害這個法，也不會有什麼正面效果。用分別念看上去，自己好像是燒了一棟房子供養本尊，實際上你只是希望擁有一棟房子。這是非常糟糕的。這種毫無根據的修法帶來的也只是惡業，不要去做比較好。
如理如法進行火供才有利益：
在修持密法的時候，一定要嚴格遵守其規矩與條件，比如修法者本身的修持，即使他本人並無任何偉大的證量，也必須先完成某個相應本尊一定數量的念修。如果修法者本身根本不具足這樣的資格而草率進行，不但沒有效果反而會傷害其本身，是違反誓言的，是造作很多惡業的，這樣是非常危險的。火供當然有其好處和利益所在，但是要如理如法進行才會得到利益，否則只有傷害一途而已。這是我們要極為謹慎小心的。