夢回青河

 
 
雖然無垢光尊者有很多上師，但唯有格瑪燃扎尊者成為根本上師。根本上師的含義是什麼？並非是說得到很多法就稱之為根本上師，而是能令你現見自心之法性，就稱之為根本上師。無垢光尊者能證悟勝義實相和究竟見解，依靠他對上師的信心和上師的大悲加持而證悟，並非依靠聞思修而證悟。大家可以翻閱無垢光尊者的傳記就能了知。

在座的大眾依止我、聽聞我宣法、希望能夠證悟究竟圓滿大圓滿之見解，如果要我利益你們，你們也要對我生起信心。如果沒有信心的話，即使我有利益你們之心，你們也無法得到利益。之前也講解過，雖然上師有大悲加持之鐵鉤，但是弟子相續沒有信心之鐵環，上師大悲加持之鐵鉤是無法勾住斷裂之鐵環。

今天講這一點的理由就在於：在座的漢族弟子聞思並不廣大、尤其不理解實修之理趣。為了對你們有益，我把心中的精華、心裡話告訴你們，希望你們理解並銘記於心，這樣對你們有益。而且你們依止我以後依教奉行，你們也能修成法。

信心公案：僧人格日的故事
喇嘛仁波切健在的時候，有一個弟子叫格日，是甘孜人，非常愚鈍，他的同伴經常欺負他。有一次，有個同伴開玩笑說：“今天晚上我要殺死你。”那一天晚上，他害怕得根本就沒有入睡，坐在床邊、看著窗外直到天亮。他雖然愚鈍，但是對上師三寶具足信心。通常藏人身上都帶著嘎烏盒，他的嘎烏盒裝的是喇嘛仁波切的法衣，或是把仁增旺修活佛、我、小活佛們的舊襪和舊鞋掛在身上。別人見到他的時候，都說他是“瘋子、愚蠢者”。

雖然他無法講解原因，但是他說他的心裡只有上師和格日，除了上師和格日之外，無有其他。當時很多人不知道他已證悟實相之見解，他經常說不管走到任何地方，他和上師不曾分離。除此之外，內在見解無法用言語表達。

後來格日得了病，病重的時候他非常高興。他非常喜悅地迎接死亡，此時無需要留在世間，可以斷絕輪回之痛苦，他相信死亡之時上師會引導他往生淨土。他的房間裡沒有任何財物，只有寢具和碗，他對世間的財物沒有耽著之心。當時得病以後，在往生三天之前，他說此次他會死亡，留下了很多遺言包括如何處理後事。格日生前，他的身體很高大的。當時他的身體有多高呢？剛剛圓寂時，被子無法蓋住頭腳。兩天之後，整個身體縮小，以致被子能完全罩住。最後縮小至一肘高（喇嘛仁波切說：因為被提前碰觸，所以沒有示現無餘虹光身）。格日沒有做過一個月的聞思，但經常依照上師的教言打坐、祈禱上師、觀修上師、修上師瑜伽。此是唯一依靠信心現量見到的成就公案。

當時他剛到甘孜香根醫院的時候，行為瘋瘋癲癲、很愚鈍，周圍的人對他沒有任何信心，最後他留下的臨終遺言和顯現死亡之相以後，醫院所有的醫生對他生起了信心，而且對他的法體供養了哈達。此醫院的張醫生最瞭解整個過程。

 唯有信心才能證悟。比如說我也沒有任何修持，在此次在金剛舞法會的時候，因為有利他之心以喇嘛仁波切的傳承來加持利益眾生。在場有一萬多信眾，我直指壇城、虹光身、觀世音之相、喇嘛仁波切之相，很多信眾也能現量見到。這些信眾無有聞思、也無有修行，唯一條件就是具足信心、因此現量見到清淨之相。

大家都知道這個公案：本師釋迦牟尼佛在世時，善星比丘在他身邊承侍二十五年。善星比丘對三藏的講解與佛陀無有任何區別，他只見到本師有一旬光，除此之外佛陀和他一樣。因為不具信心之故，最後他墮入惡趣。即使本師親臨身邊，也無法度化他。所以信心最為關要。

漢族弟子雖然具足信心，但是真正信心之性相還不夠。雖然有依止上師的欲求之心，但是完全身語意供養給上師、唯有以上師為依怙做不到。這就是上師之大悲加持無法融入你們相續的原因所在。

舉個簡單的例子。有些人的口中會說自己對上師有佛般的信心。假設讓他做個抉擇：在上師的破鞋和一個伏藏品或佛像中選擇，然後掛在自己的脖子上。自然會選擇伏藏品而不會選擇上師的破鞋。這就說明他的信心不足，反觀自己都能認識這一點。

阿松•桑昂丹增仁波切 傳講
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